Schoenstatt canta a Liturgia

“O que a Liturgia visa especialmente, é a essência do amor.”

Pe. José Kentenich

Importância de cantar a Liturgia

Você sabia que o canto litúrgico é a parte mais importante e mais nobre da música sacra?

“Música sacra” é um termo genérico que engloba toda música que tem como finalidade tocar a fé. Ela se divide em “Música Religiosa” (que está presente em todos os povos, como expressão de sentimento e piedade religiosa) e “Música Litúrgica” (que é parte integrante do rito litúrgico, em conformidade com o tempo e espaço litúrgico).

Cantar é próprio de quem ama, diz Santo Agostinho. Cantar a Liturgia é o sinal mais belo de unidade e de alegria do coração. O Papa Bento XVI, em seu livro “O Espírito da Música”, afirma que a música é parte integrante e essencial na Liturgia, devido a sua capacidade de elevar e favorecer a oração, o encontro com o Deus da Verdade e da Beleza. Quem faz parte da Liturgia? O céu e a terra! Portanto, a música litúrgica é aquela que se une ao coro dos anjos e dos santos e contribui para a condução dos fiéis na glorificação de Deus. [2]

Legislação Musical

Toda a grandeza da Liturgia se fundamenta na realidade de que nós a recebemos; ela não foi feita por uma liberalidade. O próprio Direito Litúrgico nasceu da necessidade de proteger o que existe de mais precioso na Igreja: a Eucaristia e a vida em torno dela. É importante conhecermos, historicamente, como as leis litúrgicas foram se desenvolvendo ao longo dos séculos para compreendermos seu sentido e sua aplicação. Ler a Instrução Geral do Missal Romano (3ª edição típica) ajuda a colaborarmos com a realização de uma boa Celebração Eucarística e entender que a música faz parte de todo o conjunto do rito e contribui para “aumentar o decoro e esplendor nas celebrações, revestindo-as de dignidade” (S. Pio X).
Trazemos aqui algumas informações para você melhor se preparar para cantar a Liturgia!

Análise e escolha dos cantos

Às vezes queremos ir por caminhos mais difíceis na escolha do repertório litúrgico. Porém, não podemos deixar de levar em consideração o que é mais essencial na análise e escolha:

A composição deve respirar piedade e sentimento religioso
Dar continuidade à tradição, é necessário beber da fonte
Respeitar os textos e tempos litúrgicos
Proteger o sagrado e o patrimônio litúrgico
Evitar subjetivismo, sentimentalismo, pensar intimista (influências protestantes)
A linguagem precisa se assemelhar à linguagem dos textos litúrgicos (o pronome “vosso”, por exemplo, tem caráter de respeito, e o diferencia da oração particular e oração comunitária)

Melhor maneira de se cantar a Liturgia

Ser um bom músico e oferecer nossos dons ao Senhor são meios importantes para cantar a Liturgia, mas não só! Nosso corpo, nosso espírito e nossa alma também são parte desse oferecimento. Todo nosso ser deve ser um “bom instrumento” nas mãos do Espírito Santo, pois só Ele nos ajuda a alcançar a música celeste, por isso:

Tocar com arte! “A criatividade deve estar de acordo com as disposições litúrgicas e seja digna da tradição da Igreja que, em matéria de música sacra, se gloria dum patrimônio de valor inestimável” (S. João Paulo II, Carta Ap. Dies Domini, 31.05.1998).
Cantar e tocar com pureza, sem sensualidade, influências mundanas ou sentimentalistas.
Estar em constante conversão pessoal, buscando a santidade, pela vivência dos Sacramentos, da oração e do testemunho. Estes são os melhores meios de se preparar moralmente para servir a Liturgia.
Os textos a serem cantados sejam a nossa oração a Deus, para transmitirmos a Verdade de sua Palavra, por meio da nossa união com Cristo.

Por que cantar em latim?

Em nosso Projeto “Magnificat! Schoenstatt canta!”, escolhemos preservar algumas partes da Santa Missa, principalmente as Partes Fixas (Ordinário da Missa) na língua latina. A Constituição Sacrosanctum Concilium sobre a sagrada Liturgia [3], ao contrário do que muitas pessoas acreditam, afirma que o Concílio não veio abolir o latim, mas, sim, conservar o seu uso, convidando-nos a tomar as “providências para que os fiéis possam rezar ou cantar, mesmo em latim, as partes do Ordinário da Missa que lhes competem.” (§54). O Capítulo VI, dedicado à música sacra, ressalta que “A tradição musical da Igreja é um tesouro de inestimável valor, que excede todas as outras expressões de arte, sobretudo porque o canto sagrado, intimamente unido com o texto, constitui parte necessária ou integrante da Liturgia solene” (§112). Do mesmo modo, valoriza a abertura para o “novo” que surge pela inspiração do Espírito e comprova: “A música sacra será, por isso, tanto mais santa quanto mais intimamente unida estiver à ação litúrgica, quer como expressão delicada da oração, quer como fator de comunhão, quer como elemento de maior solenidade nas funções sagradas. A Igreja aprova e aceita no culto divino todas as formas autênticas de arte, desde que dotadas das qualidades requeridas.” (id.)

Compreendendo a Estrutura da Música Litúrgica

Partes fixas (Ordinário da Missa)

Possuem textos definidos, inalteráveis
– Kyrie
– Gloria
– Credo
– Sanctus
– Pater Noster
– Agnus Dei

Partes Móveis (Próprio)

Entrada
1. Acompanha a procissão, por isso não tem tempo determinado.
2. Introduz no mistério do tempo litúrgico ou da festa celebrada.
3. Quando não há canto de entrada, recita-se a antífona do Missal.
4. Pode ser uma peça instrumental (exceto nos tempos da Quaresma e do Advento).

Salmo
1. É o canto mais antigo da Liturgia cristã.
2. Possui duas maneiras de se cantar: direto ou responsorial.
3. Não é lícito substituir as leituras e o salmo que contém a palavra de Deus por outros textos não bíblicos.
4. O Salmista precisa ser: competente na arte de salmodiar, idôneo, dotado de pronúncia correta e dicção perfeita, sem improvisação – para despertar o afeto vivo e o gosto pela Sagrada Escritura. Por isso, deve se preparar espiritual e tecnicamente; deve saber ler, cantar sem acompanhamento, manusear bem o Lecionário, saber como se portar diante do ambão, como se comunicar com a assembleia, como usar o microfone.
5. Andamento e expressão do Salmo devem ser suaves e tranquilos.

Aclamação
1. Existem versículos apropriados para cada dia de acordo com o Evangelho e o tempo Litúrgico.
2. O Aleluia é suprimido no tempo da Quaresma. Há opções já determinadas para refrão neste tempo litúrgico. Alguns exemplos:
– Glória e louvor a vós, ó Cristo.
– Glória a vós, ó Cristo, Verbo de Deus.
– Louvor e honra a vós, Senhor Jesus.
– Glória a vós, ó Cristo, Rei da eterna glória.
3. Quando há uma só leitura antes do Evangelho, o Aleluia e o versículo, se não forem cantados, podem ser omitidos.
4. No tempo do Advento, a melodia, o andamento do “Aleluia” podem ser mais simples, suave, para diferenciar do “Aleluia” vibrante e mais expressivo dos tempos do Natal e Páscoa.

Preparação das Oferendas
1. É um dos cantos menos importantes.
2. Pode ser musicalmente mais rico, com adornos e melismas.
3. Pode ser apenas instrumental (exceto no tempo da Quaresma e Advento).
4. Nos tempos litúrgicos mais importantes e nas principais festas do ano, o texto se harmoniza com os outros textos da Missa. É possível haver outros textos, se forem aprovados pelo bispo local. É um canto que funciona como Interlúdio entre a Liturgia da Palavra e a Liturgia Eucarística.
5. Durante o tempo Comum, o texto pode ser retirado do livro dos salmos.
6. Em festas e solenidades, o canto deve ser ligado ao tema próprio.

Comunhão
1. O texto do Salmo 33 é o mais usado pela antiquíssima tradição e é o mais indicado, conforme S. João Crisóstomo e S. Jerônimo.
2. Este canto, por suas melodias suaves, deve ajudar os fiéis a não pensarem nas preocupações terrenas, mas sintonizar o coração com Aquele que se torna Pão Vivo e eleva os que o recebem a vida sobrenatural.
3. Conteúdo: pode-se extrair o versículo central do Evangelho do dia, criando uma antífona intercalar com estrofes dos salmos. (Essas antífonas já existem na Liturgia das Horas – antes da entoação do Canto do Magnificat, no ofício das Vésperas).

Órgão e outros instrumentos

A Santa Igreja tem o órgão de tubos como um instrumento de grande honra, privilegiado, considerado, ao longo dos séculos, como o rei dos instrumentos, por sua grande variedade de timbre e riqueza de dinâmica. Além disso, ele nos lembra a imensidão e a magnificência de Deus. Mas sabemos que hoje, nem todas as Igrejas conservam ou possuem um espaço para um órgão, por isso também pode-se utilizar outros instrumentos para o uso litúrgico, conforme lemos na Encíclica Musicae Sacrae Disciplina, do Papa Pio XII, desde que:

O Pe. José Kentenich, um amante da Liturgia!

Nosso Pai e Fundador possuía uma visão integral da vida. Como exímio sacerdote, soube reconhecer que a Liturgia é o lugar de maior expressão da vida divina e humana; nela, aprendemos a viver com a dignidade de filhos de Deus. Pelo exemplo de Cristo, o Filho que se entrega ao Pai no altar, aprendemos também a nos oferecermos sobre o altar, junto com Maria, a Virgem oferente, que não o deixou sozinho em sua entrega. Para o Pe. Kentenich, a Liturgia “é escola de uma elevada filialidade; (…) nós queremos vê-la sob o aspecto da santidade na vida diária. Faz parte da santidade diária o apego a Deus, e este precisa ser muito elevado.” [4] E ainda continua: “A Liturgia parte daqui. É uma escola de encanto e graça. Ela ensina a andar, caminhar, sentar; é uma escola superior de modéstia e decoro. Sob este ponto de vista, os movimentos rítmicos também recebem um sentido. Tudo, no entanto, deve ser expressão da afetuosa vida interior.” [5]

Na Liturgia, podemos aprender a ser como Maria. Ao nos ensinar esse caminho, nosso Pai e Fundador o relacionava com os três momentos mais importantes da Santa Missa, os quais a Mãe de Deus também viveu de modo total e integral: o ofertório, a consagração e a comunhão. “Como é valioso tornar o altar o centro de nossa vida!” [6] Portanto, para nosso Pai, o espírito Litúrgico é o espírito Mariano:

“(…) Se quisermos separar uma vez o Movimento de Schoenstatt do Movimento Litúrgico – embora não devemos fazer isto, pois o Movimento de Schoenstatt é também Movimento Litúrgico; o mariano é sempre Litúrgico! – então deveríamos dizer: O Movimento Litúrgico é um dos movimentos vitais mais valiosos e prometedores, dirigido ao tempo atual pelo Espírito Santo. O Papa extraordinariamente mariano, Papa Pio X, ligou também novamente a Igreja com o Cristianismo original. O Papa mariano foi, ao mesmo tempo, um papa Litúrgico e Eucarístico. Disso deduzimos que a Liturgia e o mariano não são contrastes, de modo nenhum. E nem queremos permitir contrastes. O Papa Pio X disse certa vez: ‘A fonte mais necessária e indispensável para o espírito cristão é a Liturgia e a oração da Igreja’.” [7]

“É de tão grande importância que ajudemos o nosso povo a entender de novo, melhor e mais profundamente, a Santa Missa. Por que é tão grande a importância? O que é atuante na Santa Missa? Que fazemos na Santa Missa? Em Jesus na cruz, giramos em torno da vontade do Pai! Aí, aprendemos a rezar com a vida: “Pai, não se faça a minha, mas a tua vontade” (Lc 22, 42). Certamente, o sentido do Santo Sacrifício da Missa é o mais importante.” [8]

Algumas referências para se aprofundar

Sobre Música Sacra e Liturgia

– Motu Proprio Tra le Sollecitudini, S. Pio X, 1903.
– Constituição apostólica Divini Cultus sobre Liturgia, canto gregoriano e música sacra, Papa Pio XI.
– Encíclica Musicae Sacrae Disciplina. Pio XII, 1955
– Instrução Musicam Sacram, 1967.
– Carta Paschalis Sollemnitatis, 1988.
– Carta do Papa João Paulo II aos artistas.
– O Espírito da Música, Bento XVI.
– Doc. Concílio Vaticano II: Sacrosanctum Concilium, Sobre a Sagrada Liturgia, 1963.
– Introdução ao Espírito da Liturgia: Papa Bento XVI, 2013.
– Carta Encíclica Desiderio Desideravi, Papa Francisco, 2022.
– Instrução Geral sobre o Missal Romano, 3ª ed. Típica, 2023.

Livros Litúrgicos e musicais

– Ordo Cantus Missae
– Graduale Romanum
– Graduale Simplex (latim-português)
– Kyriale Simplex
– Missal Romano (alguns textos)
– Ofertoriale
– Liber Cantualis (com acompanhamento para órgão)

Referências

Frase inicial: Retiro 26 a 31 de março, 1938. Pe. José Kentenich. Palestra para as Irmãs de Maria de Schoenstatt. Não editado.

[2] Cf. Bento XVI. O Espírito da Música.

[3] Documento do Concílio Vaticano II que trata da reforma litúrgica.

[4] Retiro 26 a 31 de março, 1938. Pe. José Kentenich. Palestra para Irmãs de Maria de Schoenstatt. Não editado.

[5] Santidade Litúrgica no dia útil. Retiro pregado pelo Pe. José Kentenich aos sacerdotes, 1938, p. 61 a 63. Não editado.

[6] Pe. José Kentenich. Texto sobre Liturgia para as Irmãs de Maria de Schoenstatt, sem data. Não editado.

[7] “Pe. José Kentenich, O retiro anual, uma escola de filialidade. 1º curso de retiros, 1937, para as Irmãs de Maria de Schoenstatt, p. 78. Não editado.

[8] Retiro 26 a 31 de março, 1938. Pe. José Kentenich. Palestra para as Irmãs de Maria de Schoenstatt, p. 208. Não editado.